LE DIMANCHE
L’histoire du dimanche commence avec la résurrection du Seigneur Jésus. Ce jour-là :
- le Ressuscité se manifesta aux siens comme Vivant ( à Marie Madeleine : Jn 20;11; aux disciples d’Emmaüs : Lc 24;13-33 ; aux onze : Lc 24;36)
- le Ressuscité explique sa mort et sa résurrection par les Ecritures (Lc 24;27)
- le Ressuscité partage son repas avec ses disciples (Lc 24;30 et 41)
- le Ressuscité envoie ses disciples en mission (Jn 20;21)
Voilà ce qui se passe le jour où Dieu ressuscite son Fils Jésus ; voilà ce qui se passe, 2000 ans après, à chacun de nos rassemblements du dimanche.
Le premier jour de la semaine.
Le fait que les quatre évangélistes commencent leur annonce de la résurrection en précisant que c’était "le premier jour de la semaine" (Mt 28;1 / Mc 16;2 / Lc 24;1 / Jn 20;1) nous dit bien combien cette mention est capitale.
Nous parlons, nous, de week-end et nous continuerons à le faire, mais rien n’est plus faux.
Selon la façon juive de compter, le dimanche n’est pas la fin mais le commencement de la semaine ... Dieu ressuscite son Fils Jésus le jour anniversaire de cet autre jour où il commença à créer le monde (Gn 1;5). Cela signifie que Dieu choisit le jour anniversaire du début de la création pour inaugurer, en son Fils, la "création nouvelle" (2Co 5;17) du monde ressuscité.
Le jour du Seigneur.
C’est encore une autre façon d’appeler ce "premier jour". Elle provient de l’Apocalypse (1;10).
Elle résume tout ce que contiennent les autres : anniversaire de la création, inauguration du monde nouveau, annonce du Royaume à venir.
Ce jour est vraiment "le jour du Seigneur", à tel point que, par le jeu de l’évolution des langues, c’est de cette appellation que vient notre mot "dimanche".
Ce mot français dérive du dominicus dies latin, tandis que les anglo-saxonnes ont conservé le mot païen de "jour du soleil" (Sonntag, Sunday).
